Perché è quasi impossibile non vivere a spese degli altri? Quali sono le conseguenze del nostro tenore di vita e come trasferiamo questi costi, ad esempio alle popolazioni del “Global South” o alle generazioni future? Affrontando le condizioni strutturali fondamentali che contribuiscono alla crisi climatica, allo sfruttamento dei lavoratori, alla perdita di biodiversità, alle guerre per le risorse e alle enormi disuguaglianze in tutto il mondo, possiamo iniziare a fare qualcosa di diverso.

In questo video KAUZ spiega il concetto di Modo di Vivere Imperiale con l’esempio della mobilità automobilistica.

Già qui e oggi, le persone creano le basi per una vita buona per tutti. In tutto il mondo esistono persone che si impegnano per una convivenza pacifica, democratica, ecologicamente sostenibile e libera da sfruttamento, violenza e discriminazione. I principi della convivenza solidale si manifestano in modi molto diversi nei progetti e nelle iniziative.

In questo video, KAUZ esplora come potrebbe essere un Modo di Vivere Solidale. Il Modo di Vivere Solidale è il contro-modello del Modo di Vivere Imperiale.

Le catene globali di assistenza (“Global Care Chains”) significano che persone provenienti da Paesi a basso reddito svolgono lavori di assistenza in paesi a più alto reddito. Le catene globali di assistenza sono una soluzione problematica a un problema sempre più pressante: le precarie condizioni di lavoro dei “caregiver” (badanti). Le catene globali di assistenza sono stabilite politicamente e canalizzate attraverso i sistemi di migrazione. Stabilizzano il sistema di assistenza esistente e le relazioni di genere e sembrano risolvere il problema della carenza di assistenza solo nei paesi più ricchi. Come lo sfruttamento delle risorse naturali, anche i paesi periferici vengono privati di risorse vitali attraverso la migrazione della cura.

Corinna Dengler è un’economista ecologica femminista e attivista studiosa della decrescita con sede a Vienna. Spiega che quando parliamo di economia di solito ci riferiamo all’economia monetizzata, la punta visibile dell’iceberg per così dire. È visibile perché viene conteggiata nel PIL. Quello che non vediamo, invece, è la parte sommersa dell’iceberg, una parte considerevolmente più grande senza la quale non potremmo esistere. La parte sommersa dell’economia, che io chiamo “l’economia non monetizzata dell’approvvigionamento socio-ecologico”, è costituita dal lavoro di cura non retribuito e dalla natura. Entrambi costituiscono il fondamento invisibile delle nostre economie e società. Tuttavia, il nostro attuale sistema economico, un paradigma di crescita capitalista, dà valore solo a ciò che è conteggiato – o conteggiabile – nel PIL. Questo è il motivo per cui è importante pensare insieme alla cura e alla crisi climatica. Esistono analogie strutturali tra la svalutazione del lavoro di cura femminile e la distruzione della natura che porta alla crisi climatica.

Ana Marija Sikirić Simčić, an assistant professor at the Faculty of Economics and Business, University of Rijeka, presents the concept of gender-responsive budgeting, its examples, prerequisites and research in Croatia.

Questo video è prodotto in collaborazione da KAUZ – laboratorio per il lavoro sul clima e il futuro e Stay Grounded. Mostra perché è necessario ridurre il traffico aereo, spiega cosa significa una transizione giusta e fornisce esempi positivi di tale transizione giusta. Ulteriori informazioni e il documento di discussione sulla decrescita dell’aviazione sono disponibili sul sito web di Stay Grounded!

Le aree rurali perifericche soffrono spesso dello esodo di persone e capitale verso i centri. In risposta a questa situazione, nella valle alpina Obervinschgau/Alta Val Venosta (Italia/Alto Adige, al confine con Svizzera e Austria) è nato un movimento sociale. Da circa 10 anni, diversi attori si impegnano congiuntamente per modalità di vita e di produzione solidali e sostenibili. Armin Bernhard racconta le loro esperienze, lotte, visioni, tattiche e strategie creative. È stato tra l’altro presidente della Cooperativa di Comunità Alta Val Venosta, prima di morire tragicamente troppo giovane l’8 gennaio 2023.